أسئلة وأجوبة

• 
  

  سؤال

  السائل من اليمن يقول في هذا سماحة الشيخ إمام مسجدنا لا يأخذ بالقياس -أي: بقول العلماء- وإنما يأخذ بظاهر الحديث عن الرسول ﷺ مثل رفع اليدين عند التكبيرات في صلاة العيد وقال: لم يرد حديث عن الرسول ﷺ برفع يديه بالتكبيرات إنما العلماء استنبطوا ذلك وأخذوه بالقياس، مثل الرفع عند تكبيرة الإحرام في الصلوات الأخرى، ما رأيكم في صحة هذا القول؟ وهل يجوز أن نأخذ بقول العلماء، أم بظاهر الحديث مأجورين؟

  جواب

  ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يكبر أربع تكبيرات على الجنازة، فالسنة أن يكبر عليها أربع تكبيرات؛ في الأولى يقرأ الفاتحة، في الثانية يصلي على النبي ﷺ كما يصلي في الصلاة، في الثالثة يدعو للميت: اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منا؛ فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا؛ فتوفه على الإيمان اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، اللهم أدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار كل هذا كان يدعو به النبي ﷺ للموتى، ثم يكبر الرابعة، ويسلم تسليمة واحدة. وكان يرفع يديه عند تكبيرة الإحرام في التكبيرة الأولى في الصلوات كلها، أما في الجنازة فقد ثبت عن ابن عمر أنه كان يرفع في التكبيرات كلها، قال بعض أهل العلم: وهذا يدل على أنه تلقاه عن النبي ﷺ؛ لأن هذا لا يقال من جهة الرأي، ففعل ابن عمر  ومن فعله من السلف يدل على أن هذا كان متوارثًا عندهم عن النبي -عليه الصلاة والسلام- لأن هذه المسائل لا تقال من جهة الرأي، فالأفضل في هذا هو الرفع في جميع التكبيرات؛ تكبيرات الجنازة. وهكذا تكبيرات العيد في السبع الأولى والخمس الأخيرة في صلاة العيد، لما فعل ذلك بعض الصحابة دل ذلك على أنه من فعل النبي ﷺ؛ لأنه ليس من محلات الاجتهاد، بل هذا مما يتعلق بالرفع لأجل لا يتوهم فيه أنه من الرأي؛ لأنه لا مجال للرأي فيه، بل الظاهر حمله على أنه تلقاه عن النبي، عليه الصلاة والسلام. فالأفضل في هذا هو أنه يرفع يديه في جميع تكبيرات الجنازة، وفي جميع تكبيرات صلاة العيد، هذا هو الأفضل؛ كما فعل ذلك بعض السلف من الصحابة، كابن عمر، وغيره، والخلاف في هذا بحمد الله يسير، لكن هذا هو الأفضل. والعالم عليه أن يتحرى الحق من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ هذا هو الواجب على أهل العلم أن يتحروا الحق من القرآن والسنة الصحيحة، ومما فعله أصحاب النبي ﷺ والسلف الصالح بعدهم، فإن الأدلة الشرعية في كتاب الله، وسنة رسوله ﷺ ثم إجماع سلف الأمة، ثم القياس الصحيح الذي تتوافر فيه الشروط. فالجمهور على أن القياس الصحيح الذي تتوافر فيه الشروط يعتمد إذا لم يوجد دليل من الكتاب والسنة والإجماع. وهذه المسائل مسائل عبادة تتلقى عن الرسول ﷺ وعن أصحابه ليست محل القياس، القياس في مسائل الأحكام في الفروع، أما العبادات فهي محل توقيف، ما هي محل قياس، إنما هي توقيفية عن الله، وعن رسوله، والصحابة إذا فعل الواحد منهم ما لا مجال للرأي فيه، وليس مما يتلقى عن الماضين؛ فإن هذا يكون له حكم الرفع؛ لأن الصحابة تلقوا دينهم، وتلقوا عباداتهم عن نبيهم -عليه الصلاة والسلام- فإذا لم يوجد نص من الكتاب، أو السنة، ولكن وجد من فعل الصحابة في المسائل التي لا مجال للرأي فيها، وليس الراوي لها ممن يتلقى عن الأمم الماضية؛ فإن هذا العمل يعطى حكم الرفع. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا يا سماحة الشيخ.
• 
  

  سؤال

  هل يجب تسوية الصفوف في صلاة العيد والجنازة؛ لأنه من الملاحظ على بعض الناس عدم الاهتمام بذلك؟ مأجورين.

  جواب

  السنة تكميل الصف الأول فالأول في الصلوات كلها، يكمل الصف الأول فالأول في الجمعة والأعياد والجنازة إذا تيسر ذلك، يكمل الصف الأول فالأول على الأصل، على القاعدة الشرعية. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.